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苏联虽大，但我们已无路可退，身后就是莫斯科！1941年6月22日，第二次世界大战爆发两年后，德国开始进攻苏联，苏联被迫宣战，这个口号，成了彼时苏联的战争叙事。
俄罗斯虽大，但我们已无路可退，身后就是莫斯科！2022年6月，俄军败退基辅后，不甘心的梅德韦杰夫喊出了这个口号，成了此时俄国最无耻的战争叙事。
俄罗斯从莫斯科公国的弹丸之地，经过数个世纪的战争扩张，成为了一个具有1700万平方公里的领土大国。虽然它们的国土80%处于荒废状态，但俄国人依旧像守财奴一样惦记着邻居的花盆，克里姆林宫依旧沉迷于用军靴丈量疆土，用对外扩张来稳固统治。而且这种扩张不仅体现为具体的战争，还精心编织战争叙事将扩张行为正义化，从而形成了一套特色的战争修辞体系。俄国通过不断重塑战争叙事，最终在它们的历史书写中获得了合法性外衣。
第一、为了安全
这是俄国最古老、也最具说服力的战争叙事。它的逻辑是：俄国地处东欧平原，无险可守，历史上曾被草原民族侵袭。这种不安全感，催生了一种以空间换安全的扩张文化。因此，扩张被描绘为保障生存空间的必须反应。
比如1700年，彼得大帝为夺取出海口，开始了长达21年的扩张。在俄国的叙事中，那不是侵略行径，而是主动进攻的自卫战争，目的是为了保障俄国生存的出海口。正如彼得大帝对士兵的鼓励：你们不是为了彼得而战，而是为了俄罗斯！
俄国人的这一叙事，被反复使用，甚至在二战后控制东欧，还被解释为抵御西方的安全需求。正如1939年苏德签订互不侵犯条约时丘吉尔的评价：俄国是一个谜，只有一个钥匙可以解开这个谜，这个钥匙就是俄国对安全的追求。而俄国所定义的安全，含义令人深思。
第二、为了故土
基辅罗斯是东斯拉夫人的摇篮，包括今天的乌克兰和白俄罗斯部分地区。俄国的历史最早可追溯到莫斯科公国，但只是一个小城而已，于13世纪从弗拉基米尔公国分裂而成，弗拉基米尔公国属于基辅罗斯的一个属国。自基辅罗斯分裂覆灭之后，莫斯科公国便以基辅罗斯的唯一正统自居，不断发动扩张战争，旗号便是收复基辅罗斯的故土。
莫斯科公国摆脱蒙古统治后，又开始宣称自己是罗斯文化的正统，继续将扩张描述为收复故土。比如从16世纪到18世纪，俄国通过一系列的战争，逐步吞并了乌克兰以及白俄罗斯。还比如1939年，苏联在入侵波兰后，竟然宣称波兰是乌克兰同胞的故土，苏联吞并波兰，目的是恢复历史正义。
第三、为了同胞
19世纪，随着民族主义思潮的兴起，俄国的战争叙事也与时俱进，发展出了泛斯拉夫主义，它们宣称所有的斯拉夫族群都同根同源。而俄国作为最强大的斯拉夫国家，有责任将散落在世界各地的同胞统一并解放出来。
比如1878年的第十次俄土战争，在俄国的叙事中，奥斯曼帝国残暴无道，肆意虐待斯拉夫同胞，斯拉夫同胞在巴尔半岛过的水深火热，为解放同胞，沙皇亚历山大二世被迫主动宣战。在俄国的叙事中，俄国是为了民族道义而战，而非为了领土。但在战争结束后，俄国却占领了比萨拉比亚等等大量领土，不过在俄国的历史书写中，记载的始终是无私解放，领土始终是友谊的赠送。
第四、为了天命
公元988年，弗拉基米尔大公为迎娶拜占庭的公主，勒令全体国民皈依东正教，他宣称：莫斯科是继罗马和君士坦丁堡之后的第三罗马，前两个罗马已经倒下，第三个将屹立不倒，而且不会有第四个。这一观念赋予了俄国人一种神圣的使命感：保护信徒，收复失地，传播信仰。
在俄国的天命叙事中，领土的扩张，不是单纯的领土争夺，而是一场天命之战。比如叶卡捷琳娜二世的希腊计划，攻克君士坦丁堡，恢复对圣索菲亚大教堂的控制，便是这种叙事的顶峰。她宣称：君士坦丁堡属于我们，这是我们人民自古以来的信仰之地，对奥斯曼帝国的基督徒，我负有解放责任。
1911年之后，俄国人的天命叙事变成了解放全人类，并宣称这是历史的必然趋势，是无产者的必然要求。比如1939年的苏芬战争，苏联以解放芬兰为借口，割让了芬兰11%的领土，却赶走了芬兰12%的人口。这种天命叙事，为俄国的扩张披上了所谓的天命外衣。正如被誉为俄罗斯良心的索尔仁尼琴的批判：苏俄的对外扩张，是戴着信仰面具的帝国本能。
苏联解体后，俄国的混合战争叙事开始成型，它的核心套路是：恢复历史正义，保护境外同胞，抵抗西方压迫。它熟练地调动了安全、民族、文明和历史等多重元素，根据不同时代、不同对手和不同目标，灵活选取并组合使用。但它的内核始终未变：将对权力和空间的追求，转化为一种道德上无可指摘、历史上命中注定、战略上迫不得已的行动。
正如奥威尔的名言：谁控制过去，谁就控制未来，谁控制现在，谁就控制过去。最终这些叙事，成功地将赤裸裸的领土欲望、安全焦虑与战略野心，包装成了生存的必需、文明的使命与历史的必然，从而将全体国民绑上了战车。
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